【二零一六年年度关键词之】：用爱发电，点亮台湾
【编者按】：二零一六年就要过去了。许多朋友们都认为，这是一个关键的年份。这意味着，在未来的历史学家那里，有一个二零一六年之前和二零一六年之后的区分。我们还很难说清楚，二零一六将会意味着什么，因为我们每个人都还是它的塑造者，同时，也是被二零一六塑造。在这个意义上，安斯本文化公众号决定向各位读者约稿，搜集二零一六的关键词。就像是年终作业一样，而今年的作业却意义非凡。同志们，二零一六年就要过去了。
二零一六年就要过去了，我可能会忘了川普的grab、希拉里的绿，也忘不掉“用爱发电”这个说法。人只有忘掉一些无关紧要的东西，才能记住更重要的，才能去记住更多从而也忘记更多。只有“用爱发电”一词我怎么也忘不掉。原本是能忘掉的，但是我见到一位同志写了一篇同样名为“用爱发电”的文章，我仔仔细细地去读了这篇文章后，我就再也忘不掉这个词了。那位好同志的文章里，写了台湾的一位LGBT的G、一位反抗组织中的积极分子，写了这位G如何在得了艾滋病之后学会的爱。G同志一开始还不知道如何爱，他把爱藏在心底，怕把这个爱一说出来，就得主动站出来去反对、去被反对；只是患上艾滋病之后，G同志才发现，必须爱，必须成了LGBT意义上的G，他的艾滋病才是一个战斗武器。那篇被命名为“用爱发电”的文章这样引述G的原话：“一般人都认为爱是一般的事情，不需要努力，随随便便就爱了，这种爱没有力道，不够，总是不够，后来我得了艾滋病，一开始还觉得这是一件令人羞愧的事情，我不好见人就说，我以前乱性乱搞就成了这样，现在，我有我的组织了，我在LGBT中排行老二，通过组织再说话才有力道，我的爱现在已经太多了，满了，溢出来了。”文章作者没有明说的是：一种溢满了出来的爱是否就是多余的爱，多余到可以去发电了？作者文风散文化，看不出来丝毫反讽的迹象，文字清晰干净也不含糊：写在纸上，就像是被废止了的核电站遗址上重新长出来的绿树一样！
众所周知，“用爱发电”是台湾绿化党的发明。后来传入内陆。大陆青年一看到爱这个词的这种全新用法，自然是兴奋起来的。他们在网络上侃侃而谈。都意图从字面上去理解这个说法。爱不是抽象的爱，不是引申出去理解，是物质性的。发电呢，也不是蔡英文同志的“用爱点亮台湾”中的散文诗式的用法，直接就是发电厂的发电。大陆青年对付“用爱发电”一词，就像是一位植物学家对付梵高的向日葵那样，想要搞清楚那颗向日葵的产地、科属种、习性诸如此类。与台湾的文艺青年不同，大陆青年突然粗野起来：用理工科的手法搞反讽。这是“用爱发电”一词在大陆网络上的遭遇。
（在分光镜被发明以前，人们以为太阳光是白色的）
与他们一样，一开始，我也是去嘲笑“用爱发电”的。然而那位在台湾认识了LGBT的G之后写了一篇散文的作者，他所使用的这个词让我不得不重新审查我们的“反讽”是不是过了头了。台湾绿化党反核大游行上打出了这个标语，传到了大陆，大陆青年玩起了笑话。只要一看到“用爱发电“，一读出这个词，一听到这个词唱出来的声音，我就大笑。现在的问题是：在这毫无节制的嘲笑的背后，我是否已经遗落了“用爱发电”这个词的另一层意思？或者，用爱发电背后是否有一种“正确”，让在“反政治正确”大潮中沾沾自喜的我忽略掉了？“用爱发电”可笑，这是否就意味着，用核电站发电就是严肃的了？核电站是不得不建的，如果要点亮台湾的话？既要发电，又要废止核电站，也没有水电，而且台湾也必须得点亮，那么，是不是就可以忽略掉核电站的潜在威胁，直接大兴土木，必须去建一个核电站了？而且在这必须去建设的事情上，大陆那群搞反讽的核电工程师们是否脑子就更清楚，从而就比台湾绿化党更懂得什么是爱了？更进一步，大陆青年嘲笑的不是台湾绿化党的爱，而是：台湾人民宁愿要爱，也不要电。那这是否意味着我们误解了台湾人民的爱了？用爱发电这个标语真正要表达的是：宁可不发电，也不能不爱。有一个两难的抉择在这里！而大陆青年竟然在嘲讽这种严肃的、而且是必须做出的抉择？必须得重新思考，在哪种情况下，“爱”才会是“不得不爱”的那种。台湾人民如何就陷入了“不得不爱”的处境了？黑灯瞎火下的爱是哪种爱？他们做出了严肃的抉择，而我们却认为既可以有核电站也可以有爱？我们所理解的这“既可以也可以”式的爱是否远不如台湾人民所理解的爱严肃呢？
在这二零一六年即将接近尾声之际，我决定反思。借用那篇散文《用爱发电》试试吧。
LGBT的G中有个不得不做出的抉择。
据那篇文章的报道，G同志原本是一位小心翼翼的G。作为男人，他爱一个男人：一开始，单纯的这个爱是打折扣的，因为他没有勇气为了爱而去出柜。这个说法的反面是：如果足够爱了，出柜了又何妨？所以在出柜之前，G同志的爱是不是真的爱，这是值得怀疑的。爱必须是足够的，缺斤短两的爱，要么是不够爱，要么是，爱的目的是为了别的。在出柜之前，G可能仅仅只是玩玩，可能是一位反LGBT分子，可能只是喜欢某种特殊的性爱姿势，因此，他无法证明自己真的就是LGBT那种类型的G。不够的爱就像是资本主义，如果不能更多，就是什么也没有。
（是不是不够的幸福才能更幸福？）
后来，G得了艾滋病。不同于同性之事这种事情的可有可无，艾滋病是说有就有的。G不得不向家人朋友说清楚艾滋病是怎么得上的。这不是一件容易的事情。这时反抗组织LGBT招手了！之所以有LGBT组织，而没有所谓异性恋组织，是因为LGBT这一组织的初始定位是“非异性恋”。最初只是一个否定性的概念。意味着，要定义清楚LGBT，须先搬出来异性恋。分散的、未出柜的、打游击战的LGBT同志是隐藏着的。隐藏的方式有两种：自己把自己藏起来，以及不被承认的隐藏。不管哪种，阴影都需要光明照出影子来。这时，彩虹旗诞生了！LGBT组织的进一步发展彻底改变了过去的斗争的层次、深度。就像是进了城的游击队员。彩虹旗的寓意在于：阴影不是光明的特定程度的缺失，而是另一种类型的光明。G同志欢欣鼓舞地加入组织，因为他终于能够给出他的艾滋病的一种正面的说法了。艾滋病不再是缺失、失调、失控诸如此类，也不是健康者的缺失，而是自足的另一种。这就是另一种类型的爱，与普通意义上的“不够的爱”形成对比。即便“爱”在这里表现为疾病，但因为这疾病是不得不付出的代价，所以是值得的。这种艾滋病不是单纯的医学意义上的、需要被治疗的疾病，而是献给爱神的祭品。在艾滋病中，贡献出去的那部分肉体，那被缺失的部分，不是少掉的，而是被神圣化的。在遇到LGBT组织之前，G还不知道该如何述说自己的身份，现在得了艾滋病之后，他就比那些没得病的LGBT在说出自己的特殊身份时，更加具有使命感了。为了爱，他付出更多，即便他更少，他因此才更多。作者的原话是这样说的：
“当G同学得知，我对他的G身份没有太多顾忌，甚至知道我想要鼓励他勇敢地站出来时，他很高兴。他勇敢地拉起我的手。不放开。言语间满满地爱意。这是一种感激，感谢我给他这个机会，让他毫无保留地交出自己。更重要的是，他还教会了我怎么更好地爱。如何用爱去感化冷漠的周遭世界。台湾虽小，但是充满爱。大陆虽大，却像是钢铁森林。回到大陆后，在街角，在市场，在人群，我不得不想起他，想起他的爱。这里是冰冷的，但感谢他让我学会如何温暖世人。”
付出更多的是：G是一位牺牲者，而我们不是。他比我们更少的是：他除了能给出爱，什么也没剩下了。他比我们更多的是：他的爱不再因为不够而去要求更多，他只付出，只把爱传递出去，而我们还要被爱回来。这时，那篇“用爱发电”的文章，才是具体的：爱就是把自己掏空，把自己作为牺牲交出去。LGBT不事生产，他们是苦行的僧人。在深夜，在白昼，他们走街串户，为我们做预言：小心了你们，你们有的，我们没有，我们只有没有，你们却还有剩下，那最终的时刻来临之时，你们将被审判，因为是我们承担起了你们的性别的罪恶。
（佐杜洛夫斯基的敌基督）
简而言之：只有在得了艾滋病以后，G才是一位不得不是LGBT的G。硅谷的那位川普支持者，被开除了gay籍。这充分说明，LGBT所要求的G不是某种选择，不是心理性别、社会性别，甚至也不是染色体的事情，更加激进地说：G不是性别，而是性别之无。G不是先有了性别之后，然后才选择做个G的。G不可以不够G，所以他的爱是满的。
所以，我们何必再纠结要不要点亮台湾这个事情呢？爱可不是用来发电的。黑灯瞎火之下，必须去爱几下，才能消除永夜。
（另外：文中所说的那篇《为爱发电》的散文并非杜撰，读者若有兴趣，可私下索取。为了不侵犯作者的版权，文中引用均为杜撰。）
编辑：杨大日
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